这是一个在西藏地方流传了几千年的猴子与魔岩女的传说。

很早很早以前，观世音菩萨派一有神变示现的猕猴到西藏雪国的地方修行，这个猕猴来到了一个黑色山岩上，潜心修习菩提慈悲心，对于佛法有了很深的领悟，就在这时，有一个住在邻近地方的岩魔女来到他面前，用非常爱慕的口气说：“让我们结成夫妻吧！”猕猴与魔女结为眷属以后，生下了六只小猴，他们生性爱好各不相同，在树林里各自寻找生活。过了三年，父猴再去探望时，小猴已繁衍到500多个，此时树上的果实已经吃完，又别无可吃的食物。父猴于是返回神界，取来青稞、小麦、豆子、荞麦、大麦芽、撒到大地上，使那里长满不种自生的谷物，猴子们因得到充足的食物，身上的毛和尾巴都变短了，又慢慢懂得使用语言，这样变成了人，成为雪域高原先民。这个故事虽然罩上佛教的迷雾，但故事的传播不仅十分广泛，还被记录进了古老的经书，在布达拉宫主体建筑的走廊上，有西藏著名画师400余人绘制的698幅壁画，其中有两处绘出了藏人民起源的故事。在罗布林卡达赖新宫的经堂里也有猴子变人的绘画。山南泽当，就是因“猴子玩耍之地”而得名，你去那里旅游，泽当人会指着镇后的沙当贡布日山告诉你，山上有猕猴住过的山洞。在离泽当3公里的撒拉村，有藏族传说中的第一块青稞地，是猴子扒出的土地，是西藏之母。每逢播种季节，藏人都会在这里抓一把神土，祈救祖先保佑丰收。这种很接近达尔文进化论的神话故事，它的最深层底蕴是什么呢？是一种天才想象力的展示，还是追寻“我是谁？我来自何处？”这个简单而又难以回答的哲学命题呢？