临近中秋，怒江峡谷、邦达草原，一路夜行，正是下乡回程之途，急速赶回澜沧江畔挂职的昌都市检察院过夜。此时，母亲来电，问询我高原反应如何、中秋怎么过？

中秋将近了，一轮渐圆之月，霜华清辉，印照三江大地、横断山脉、雪域高原。几千里外的母亲关切如斯，一如我曾经读书、出差在外一般，都是她先问我身体可好、节日安好。问余何适，廓尔忘言，是前路宽阔，选择宽广，皆可从、却忘言何从。然而，在母亲的问询中，我并非忘言何从，只能编造让她安心的善意谎言，我不能说现在离住处尚有三四小时行程，不能说饥肠辘辘在赶路，不能说四野茫然、顾影自怜，更不宜擅言落石滑坡的交通安全风险，但凡只言片语，都会让母亲一夜揪心无眠。

而我，此时孤零飘荡在高原月华下，远处不知名的神山冰川反照，玉曲河粼粼如练，天上一轮圆月，照我孤影，而我看月，更是孤了亿万年吧？

人寄天地一时空，不过那段光阴、那片土地。古人今人若流水，共看明月皆如此，月亮，辉映千山印照万川，日日夜夜年年岁岁。屈原《天问》“夜光何德，死则又育？”人间中秋，月，是最给力的风华，不是绝代，而是从不将息。

青天有月来几时？我欲驻步问影随，望着空中明月和山川月影，我有些痴了，高原反应之下的糨糊脑，更难理清天上明月与人间中秋到底是谁带盐谁。是人间的历法朔望之算，唤醒皎皎明月映中秋？抑或月之执着轮回，牵引人间离别与团圆的潮汐？

月恒中天，人类繁衍，在人间的烟火里，月球不再是缈无关联的天体，人间传说月有嫦娥、吴刚、蟾蜍、桂花树，全球亿万华人都过元宵、中元、中秋，这些节庆，是月亮与天时地气共为人类凭依，与生灵物候节律相呼应，融入人伦纲常道德精神，成为天人合一的中式民俗。

秋月如水，温柔若女子，《诗经》以月比兴人类最美情，“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮”，美人如月、月如美人，思之忧之、忧之思之，先秦的民风是多么自然放达。有了远古传说、诗经楚辞的发端，千百年来，这轮桂宫玉盘，镌刻了太多诗意浓情，月明星稀、乌鹊南飞，一代雄主向月吐哺；李诗仙自然是予酒予月的“举杯邀明月，对影成三人”；杜工部“星垂平野阔，月涌大江流”潦倒的夜旅仍如我这般心境欣赏江河源头的月景？

海上生明月，天涯共此时；春江潮水连海平，海上明月共潮生，这些适宜东海之滨家人亲友的月怀诗意。而最适我怀的是“今人不见古时月，今月曾经照古人”，在昌都三江大地，古老的康巴文明里，多少古人走过古老的茶马路、去乡又还乡？“明月出天山，苍茫云海间”，从波密到昌都，横跨雅鲁藏布江、怒江、澜沧江，垂直海拔从二千到四五千的横断山系，苍茫云海只在胸臆之间，唯见明月高悬，朗照人间。李白相送友人，“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”，李大哥真是写出了家人亲友送别时的心境，怎知我到夜郎以西的藏东秘境，又有依依相送的愁绪和山川共此月？当然，更惬我意愁我绪的是“举头望明月，低头思故乡”，我真是奇怪自己，为何洗不尽望乡念乡的心流，却宁愿选择出发与远方？

来昌都的日子是一天天数，同时也数着出发的情怀与圆梦的距离，这是怎样的距离呢？是天上明月、人间中秋、俗体凡心的距离吗？古佛求相苦究道，杯子掉地始悟禅。/朗月孤圆明玄旨，门风高俊万人参。/平常本分接人心，赵州关前无门见。/古桥度众大慈悲，禅茶一味生活典。本分事接人，平常心是道，我们是来援藏的，是不为己而为人的，这个才是本分事。平常心，是要有大而利他之心、无小而欲己之心，此心有如高悬明月、朗照万物，所谓“朗月孤圆”。检察系统的“双百”援友、福建九援队的援友，特别是昌都的干部，长年累月的高原身心调适，长途跋涉的天堑险途，付出的是健康乃至生命的代价，他们的奉献难道不是利人利他的本分事、平常心？！

中秋时节更思乡。朱熹说：月印万川，洒在江湖，则随处可见，不可谓月已分也。是的，家人亲友与我们援藏人并未分离，就像天上明月，照古照今、映海映川，都是这轮明月，也归于同轮明月。人心若相连，又岂在朝暮旦夕，又岂在咫尺天涯。我们援藏是千山暮雪，但不是只影而去，是父母的叮咛、是爱人的关切、是子女的翘首，更是他（她）的默默奉献、心心相连。那么，我们的人生该有怎样的印迹留在三江大地，我看是八千里路云和月走来，莫等闲，要作那印川之月，以清辉月明、慈悲柔光，萤照初心、辛勤耕耘，留下岁月的足迹。

花枝春满，天心月圆。雪域高原的夜空，皓月宁静，人间悲欢离合，始于春暖花开，归于圆月空明，喧嚣与寂寥皆被流年偷换，换去欲求、换来安祥。苏东坡说：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”我此时，正处江河之源，虽然蒹葭夜有霜、月寒高原苍，但有千里共此明月，康巴卓卓起舞，祝愿：天长地久，花好月圆！（作者：昌都检察院 福鼎检察院 徐晖）